Hoofd- Tumor

Analytische mentaliteit - wat betekent dit? Functies en ontwikkeling

Analytische mentaliteit - wat betekent dit? We zullen dit begrijpen in ons artikel: we zullen in fasen over de kenmerken van de ontwikkeling ervan praten.

Wat is de mentaliteit en de soorten

Als het gekozen beroep overeenkomt met de mentaliteit, bereikt een persoon ongekende hoogten in zijn carrière, is hij gemakkelijker om doelen te bereiken, wordt verdienste belangrijker.

  1. Humanitair. Voordat iemand een beslissing neemt, presenteert hij eerst alles en probeert hij het te voelen. Hier, met kennis van de omringende wereld, heerst de emotionele weg. Het individu bestudeert elk fenomeen en geeft alles door zichzelf heen. Houders van de humanitaire mentaliteit zijn meer theoretici dan beoefenaars.
  2. Synthetisch is een universele mentaliteit. Mensen hebben in de regel goede vaardigheden om zowel wiskundige als humanitaire wetenschappen te begrijpen. Het voordeel kan bij een van de partijen liggen, in dit geval is het noodzakelijk om een ​​speciale test voor professionele geschiktheid te doorstaan.
  3. Analytische geest. Het wordt gekenmerkt door continu mentaal werk van de hersenen. Geeft de mogelijkheid om schakels in de logische ketens van het denkproces te verbinden en correct te redeneren.

Laten we bij de laatste in meer detail stilstaan.

Analytische mentaliteit - wat betekent het?

Analytische vaardigheden zijn de kunst van het logisch en correct denken van je ideeën. Iemand met dit soort denken is in staat om alle feiten te verzamelen, te analyseren en er een ketting van te maken, wat leidt tot de juiste conclusie, wat leidt tot de meest nauwkeurige conclusie..

Analytische mentaliteit - wat is het? Dit is niet alleen het vermogen om te redeneren en uw mening te uiten - u moet een logische conclusie trekken. Gewoonlijk reageert een reflecterend persoon emotioneel op elke wending van het lot en verbindt intuïtie die niet aan de logica gehoorzaamt. Emoties verschillen van logische wetenschappelijke kennis. Een persoon wiens gedachten een heldere emotionele kleur hebben, vatbaar voor instincten, kan de feiten niet zonder fouten in de juiste richting opbouwen. Dit is onlogisch denken, vandaar de versnippering van meningen over dezelfde gebeurtenis.

Nee, dit betekent niet dat mensen met analytisch denken niet onderhevig zijn aan emoties en instinctief gedrag. Hun brein is zo ingericht dat ze bij het nemen van beslissingen, het verwerken en analyseren van feiten geen emoties en intuïtie met elkaar verbinden. Toch is de analytische mentaliteit wat het betekent.?

We zullen de essentie van de term onthullen

In eenvoudige bewoordingen is het een natuurlijk geschenk, maar het kan worden ontwikkeld. Alleen in het begin is het de moeite waard om te beslissen of je het nodig hebt. In de regel is een analytische mentaliteit nodig voor mensen die zich bezighouden met wetenschap, schrijven, geneeskunde, verschillende onderzoeken, advocaten, accountants, politicologen enzovoort. Het product van hun arbeid zal door andere mensen worden onderzocht, dus het resultaat moet onberispelijk en foutloos zijn..

Zo openden we het gordijn voor de vraag wat de analytische mentaliteit betekent. Stel dat u besluit deze vaardigheden te ontwikkelen, dan zoeken we uit hoe u dit kunt doen. Of misschien zijn ze dat al? Hoe ze te herkennen?

Analytische mentaliteit - wat het betekent en hoe te bepalen?

Er zijn veel tests. Maar je moet niet hopen dat er 100% resultaat zal zijn, want met een wiskundige mentaliteit zul je taken met taken succesvol voltooien, maar gaten in de kennis van de Russische taal zullen een teleurstellende beoordeling geven van het niveau van je analytische vaardigheden. Er zijn geen universele tests. Het is beter om de hulp in te roepen van een specialist die stap voor stap zal helpen dit probleem te begrijpen..

Probeer hun aanwezigheid te bepalen door het voorbeeld van een eenvoudige praktische les. Het is noodzakelijk om elke tekst te nemen en deze in fragmenten te breken, het idee te vangen, de bedoeling van elk onderdeel te herkennen, iets nieuws voor jezelf te leren. Als er tijdens de training problemen zijn ontstaan, moeten analytische vaardigheden worden ontwikkeld.

Hoe je dat doet?

Simpel gezegd, je moet je hersenen trainen. De linkerhersenhelft is onze logische, analytische vermogens. Om het te versterken, moet je daarom werken aan het verhogen van de belasting aan de rechterkant van het lichaam. Dit zijn fysieke oefeningen en natuurlijk het oplossen van verschillende problemen.

De rechterhersenhelft is onze emoties, intuïtie. Verantwoordelijk voor fantasie. En om dit onderdeel te ontwikkelen, moet je alle denkprocessen meenemen bij het voltooien van taken.

Het is noodzakelijk om dagelijks te werken. Er zijn oefeningen die je helpen bij het opbouwen, volgen en vergelijken van je denkproces met de manier van denken van een ander..

  1. Nadat je naar de mening van de tegenstander hebt geluisterd die niet samenvalt met de jouwe, probeer dan mentaal zijn standpunt te delen en gebeurtenissen zo te organiseren dat de logische ketting tot conclusies leidt die vergelijkbaar zijn met zijn conclusies. U kunt dus de ruwheid bepalen in zijn presentatie van de positie, en misschien zult u thuis fouten vinden.
  2. Analyseer elke situatie. Bedenk veel opties om eruit te komen, verschillende mogelijke gunstige oplossingen.
  3. Lees romans en detectiveverhalen, waar je halverwege probeert de dader te achterhalen.
  4. Los logische en wiskundige problemen, puzzels, puzzels op, los kruiswoordraadsels op. Het is leuk, onderhoudend en nuttig..
  5. Bekijk educatieve tv-programma's, video's op internet over geografie, geschiedenis en alle wetenschappelijke kanalen. Luister naar het politieke debat. Volg de dialoog, hoe de toespraak is opgebouwd, welke argumenten worden gegeven.
  6. Schaken, dammen, biljarten.

Een getrainde analytische mentaliteit is als een natuurlijk denkproces waarbij je je hersenen niet hoeft te belasten. Er wordt geen intellectuele belasting getraceerd. Dan gaan we ervan uit dat u dit unieke cadeau heeft verworven.

Wat zal nog meer helpen bij het ontwikkelen van analytische vaardigheden?

Er zijn veel speciale trainingen die hierbij helpen. Het biedt modellen van situaties waaruit je een uitweg moet vinden, en biedt de oplossing. En al op basis van het antwoord is er een correctie van zijn gedrag, de specialist werkt aan de ontwikkeling van het denken. Lessen zijn interessant en gemakkelijk.

Succesvolle rollenspelimprovisatie geoefend. Er is geen tijd om over een oplossing na te denken. Het is noodzakelijk om je gedachten even te beschrijven. Waarna een collectieve analyse wordt gemaakt.

Als u de trainingen niet kunt bijwonen, kunt u een vriend met analytisch denken bellen en dezelfde oefening met hem doen.

Je kunt het zelf in volledige stilte doen. In gedachten is het nodig om een ​​soort situatie te projecteren, om er uit te komen. Vervolgens moet je je denkproces analyseren en betrokken zijn bij de verbeelding van acties. Kan oefenen met vrienden.

Dus bedachten we het concept van "analytische mentaliteit", en wat het betekent. Voor vergeetachtige personen die het moeilijk vinden om zich te concentreren en hun werk af te maken, is het noodzakelijk om geheugen te ontwikkelen en mentale activiteit te verbeteren.

Praktische aanbevelingen

Hoe kan ik het verbeteren? Deskundig advies:

  • Je hebt een gezonde, volledige slaap nodig, minstens zeven uur, en met zware ladingen moet je tijd vrijmaken om overdag te ontspannen.
  • U mag het arbeidsproces niet onmiddellijk na het eten starten, u heeft een korte pauze nodig.
  • In plaats van een kopje koffie is het beter om ochtendoefeningen te doen. Het is een lading van kracht en energie..
  • "Herinnering". Met deze oefening kunt u allerlei soorten geheugen gebruiken, als u zich constant herinnert en in uw hoofd scrolt, en hardop zegt, zeg maar, een dagelijks bedrijfsplan.

Al deze richtlijnen helpen je om je analytische vaardigheden te ontwikkelen. Maar bovenal, zoals in elk bedrijf, overdrijf het niet: u moet altijd tijd vinden om te ontspannen.

Hoe autistische mensen individuen werden, geen 'problemen' en waarom een ​​autistische manier van denken belangrijk is voor de moderne wereld

Al tientallen jaren proberen psychiaters autisten met geweld te integreren in de samenleving, waardoor ze zich moeten gedragen op een manier die 'geaccepteerd' wordt. "Behandeling" is een fabriek geworden voor de productie van verwondingen en middelmatigheid: creativiteit werd onderdrukt in naam van sociale aanpassing.

De klinische casus van een autistisch kind, Nadi Khomyn, is een van de meest besproken in de geschiedenis van autisme-onderzoek. Over Nadia schreef Lorna Self (1977), Nigel Dennis, Oliver Sachs en vele anderen. Haar zaak veroorzaakt nog steeds een levendig debat. De transformatie van perspectief, vanuit het oogpunt van de zaak Nadi, laat zien hoe historisch de houding tegenover autisme verandert en een gevoeliger begrip van deze toestand.

Nadia werd geboren in Nottingham, haar ouders Mikhailo en Anelya Khomyn emigreerden vanuit Oekraïne naar het VK. Nadia was een te passieve baby met een aanzienlijke ontwikkelingsachterstand. Haar buitengewone capaciteiten kwamen naar voren toen ze drie jaar oud was: ze begon paarden en ruiters te tekenen. Vanaf het begin onderscheidden haar werken zich door visueel realisme. Nadia heeft niet alle stadia doorlopen die typerend zijn voor "normale" kinderen, en schond daarmee alle universeel erkende wetten van visuele vaardigheden.

Bij de ontwikkeling van het tekenvermogen van kinderen vallen verschillende universele stadia op. Op de leeftijd van 2-4 jaar tekent het kind krabbels (pre-grafische periode), en pas later verschijnt de neiging om cirkels weer te geven, het kind tekent 'kikkervisjes'. Nadia is een uitzondering op de universele regel (of de regel bleek niet zo universeel te zijn). In haar schetsen was er onmiddellijk een hoek, perspectief en het juiste gebruik van verhoudingen, ze kon een ruiter te paard tekenen, in drie kwartalen, het perspectief correct opbouwend.

Nadia's tekeningen lijken meer op het werk van kunststudenten dan op de tekeningen van jonge kinderen.

Nadia's meest vruchtbare periode van schilderen was tussen de 3 en 7 jaar. Op dit moment beschikte het meisje niet over communicatieve vaardigheden, ze was sociaal passief, ze kon alleen schreeuwen en reageerde niet op enige vorm van sociale participatie. Nadia had zelfs bij de eenvoudigste dingen, zoals het strikken van schoenveters, hulp nodig.

Op zevenjarige leeftijd kreeg Nadia een regime van verbeterde therapie voorgeschreven om haar capaciteiten op andere gebieden, met name communicatieve vaardigheden, te vergroten. Als gevolg hiervan verbeterde haar communicatievermogen enigszins; ze was in staat om korte zinnen te schrijven. Maar tegelijkertijd begon Nadia geleidelijk haar vermogen om realistisch te tekenen te verliezen en op 9-jarige leeftijd verloor ze het onherroepelijk. Ze begon te tekenen als een baby - krabbels en kikkervisjes.

Nigel Dennis reflecteert hierover: “Genius is weggehaald bij een genie, waardoor er alleen een algemene onderontwikkeling overblijft. Wat moeten we denken van zo'n vreemde genezing? '

Oliver Sachs sluit zich aan bij de verontwaardiging van Dennis. Hij beschrijft een soortgelijk geval met de tweeling Michael en John, die een uitzonderlijk geheugen voor cijfers bezaten. Ze ondergingen ook gedwongen normalisatie "voor hun eigen bestwil... om hen de kans te geven, oog in oog met de wereld... om erin te leven in overeenstemming met de normen van de samenleving en de gevestigde orde." Dientengevolge, zegt Sachs, 'verloren de tweeling hun vreemde vermogens en daarmee de enige vreugde en zin van het leven. Ik twijfel er niet aan dat ze dit beschouwen als een bescheiden betaling voor het surrogaat van onafhankelijkheid en terugkeer naar de "plooi van de samenleving" ”.

Maar met alle tragedies is het lot van Nadia en de tweeling niet de slechtste houding tegenover autisme in de geschiedenis.

Dood niet, ze komen goed van pas

In zijn boek 'Neuro tribe. De erfenis van autisme en een redelijkere benadering van mensen met een andere geest. ”Steve Silberman stelt dat de Oostenrijkse kinderarts Hans Asperger de ontdekker van autisme was, of beter gezegd wat we nu het autismespectrum noemen, maar later nam de Amerikaans-Oostenrijkse psychiater Leo de eer op zich om autisme te ontdekken. Kanner. Jarenlang was het zijn interpretatie die de houding van de samenleving ten opzichte van autisme grotendeels heeft gevormd. Asperger beschouwde autisme als levenslang en onthulde het spectrum ("continuüm" in zijn terminologie) van autistische toestanden. Kanner daarentegen had veel strengere opvattingen en beschouwde autisme als een enge vaste toestand, een soort 'kinderpsychose'. Hij suggereerde ten onrechte dat de oorzaak van autisme een gebrek aan liefde en zorg voor de ouders is..

Al decennia lang worden de wetenschappelijke concepten van autisme precies bepaald door de positie van Kanner en is het werk van Asperger vergeten. In de jaren tachtig herstelde Lorna Wing de gerechtigheid door opnieuw aan de psychiatrische gemeenschap het concept van het continuüm van Asperger voor te stellen (ze verving het woord 'continuum' door 'spectrum').

Hans Asperger, de echte ontdekker van autisme, deed zijn onderzoek toen hij in het door de nazi's bezette Oostenrijk werkte. Op dat moment werd het T-4 euthanasieprogramma, dat de proloog van de Holocaust werd genoemd, van kracht - een geheim plan om mensen met een handicap en psychische stoornissen te doden. Het onderscheid tussen "hoogfunctioneel" en "laagfunctioneel" autisme, dat al vele jaren in de klinische benadering van autisme wordt geconsolideerd, behoort tot Asperger. Deze terminologie is een eerbetoon aan de toenmalige politieke situatie..

Volgens Silberman bedacht Asperger de term 'hoogfunctionerend autisme' om zijn patiënten te beschermen omdat ze met de dreiging naar de vernietigingskampen werden gestuurd..

In 1938 hield Asperger de allereerste lezing over autisme. Daarin beschreef hij de meest veelbelovende gevallen uit zijn praktijk en betoogde hij dat de hoogbegaafdheid van autistische kinderen niet te scheiden is van hun psychische stoornissen. Zijn publiek bestond uit nazi's die moesten worden overgehaald om de afdelingen van Asperger levend te houden. De wetenschapper liet doorschemeren dat mensen met dergelijke afwijkingen onvervangbare crackers van cijfers voor het Reich zouden kunnen worden.

Silberman roept op om af te zien van het gebruik van de termen 'zeer functioneel' en 'laagfunctioneel' autisme, omdat ze een noodzakelijke maatstaf voor Asperger waren. Deze termen beschrijven autistische mensen vanuit het perspectief van hoe ze kunnen worden ingebed in de bestaande normen van de samenleving, in plaats van kritisch na te denken over de samenleving die autisme afwijst..

'Als je mensen misbruikt, reageren ze gewelddadig'

De naam Kanner wordt niet alleen geassocieerd met het vooroordeel van onvoldoende liefde voor kinderen als oorzaak van autisme. Om deze vooroordelen te ontkrachten, wordt een moderne aanpak ontwikkeld. Sommige van deze vooroordelen zijn bijzonder verwoestend voor autistische mensen. Vanwege het perspectief van Kanner wordt al decennia gedacht dat autistische mensen geïsoleerd moeten worden in medische voorzieningen. Daar werden ze onderworpen aan een experimentele, vaak meedogenloze 'behandeling'. Deze praktijk heeft tot een andere misvatting geleid: autistische mensen hebben het idee dat ze gesloten en sociaal gevaarlijke mensen zijn..

In de instellingen waar autisten werden geplaatst, was er in de regel geen speciale afdeling. In een van deze instellingen werkte een Amerikaanse neuroloog Oliver Sachs. Silberman vertelt zijn gesprek met Sachs opnieuw:

'Hij vertelde me dat tieners en jongvolwassenen gekleed waren in dwangbuizen en opgesloten zaten in eenzame opsluiting, waar ze wekenlang in hun eigen stoelgang konden zitten.'.

Zoals te verwachten, concludeert Silberman, worden autisten gezien als een bedreiging voor de samenleving: "Als je mensen misbruikt, reageren ze gewelddadig".

In de jaren tachtig adviseerde Ole Ivar Lovaas, een psycholoog aan de Universiteit van Californië in Los Angeles, zelfs dat ouders een stun gun voor vee gebruikten om de repetitieve bewegingen van autistische kinderen te onderdrukken. Het was Lovaas die de methodologie van toegepaste gedragsanalyse voorstelde, wat nog steeds de meest gebruikte methode is voor vroege interventie bij autisme. Het doel van Lovaas's methodologie is om autistische kinderen 'niet te onderscheiden' te maken van hun 'normale' leeftijdsgenoten. Het programma omvatte vele jaren intensieve individuele lessen over gedragsverandering..

Barry Prizant, de auteur van het boek "Uniek mens: een andere kijk op autisme" (2015), stelt dat het grootste probleem met deze en vergelijkbare methoden is dat "de patiënt wordt behandeld als een probleem dat moet worden opgelost, en niet als een persoon, die begrepen moet worden. ' Bovendien overdreef Lovaas de effectiviteit van zijn techniek. Silberman haalt de herinneringen aan van volwassen autisten over hoe ze gedwongen waren het gedrag van gewone kinderen te kopiëren, wat hun trauma aangeeft. Dus Julia Bascom zegt: „Als kind leed ik aan autisme. En voor autisten is het ergste niet de mishandeling van anderen, maar therapie. '.

Van stigma naar begrip

Tegenwoordig verandert de houding ten opzichte van autisme snel: we gaan van een begrip van autisme als een afwijking en een angstaanjagend kwaad, waarvan we de mensheid dringend moeten bevrijden, naar een poging om het van binnenuit te begrijpen. Een progressieve kijk op autisme beschouwt het niet als een afwijking of mentale stoornis, maar als een speciaal soort denken, dat, hoewel verschillend van de meer gebruikelijke, zijn eigen evolutionaire voordelen heeft. We keren dus terug naar de oorsprong van de theorie van autisme, omdat Asperger autisme aanvankelijk op een vergelijkbare manier interpreteerde - als een manier van denken waarin zowel nadelen als voordelen zijn.

De vorige houding ten opzichte van autisme werd gevormd in het kader van de propaganda van normalisatie, respectievelijk werd autisme uitsluitend beschouwd als een afwijking van de norm.

De klassieke psychiatrie heeft autisme bestudeerd in termen van deficiëntie, dat wil zeggen de afwezigheid of het gebrek aan normaal ontwikkelen en socialiseren. In het kader van een dergelijk denken was het onmogelijk uit te leggen waarom mensen met autisme specifieke overontwikkelde vermogens hebben. Nadia Khomyn, die niet wist hoe ze schoenveters moest knopen, maar wel over uitstekende tekenkwaliteiten beschikte, de Sax-tweeling, die de indruk wekte geestelijk gehandicapt te zijn, maar binnen enkele seconden wist op welke dag van de week een datum in de toekomst zou vallen - al deze verschijnselen zijn fundamenteel onverklaarbaar in het kader klassieke aanpak.

Vanuit het oogpunt van denken in tekortcategorieën, werden alle gedrags- en hersenafwijkingen van de statistische norm van mensen met autisme automatisch toegewezen aan een handige groep van 'tekortkomingen', die per definitie gecorrigeerd moeten worden. Alle sterke punten, overontwikkelde vermogens werden meestal beschouwd als een poging van de hersenen om een ​​bepaalde tekortkoming te compenseren, dat wil zeggen als gunstige bijproducten van een storing van de neurale organisatie van de hersenen.

Met andere woorden, studies van het autistische brein waren bedoeld om een ​​antwoord te geven op de vraag 'is niet zo'. Er moest een ander perspectief worden overwogen, niet vanuit het concept van norm.

Michelle Dawson, een wetenschapper en autist die betrokken was bij autisme-onderzoek aan de Universiteit van Montreal, was een van de eersten die een andere vraag stelde. Ze vroeg: wat als alles zo is?

Wat als we autisme niet als een afwijking beschouwen, maar als een specifieke vorm van hersenorganisatie - niet goed of slecht? Gebaseerd op het onderzoek van Dawson en haar collega's, concludeert Temple Grandin in zijn boek Autistic Brain: Reflections on the Autism Spectrum (2013) dat de verbazingwekkende vaardigheden van mensen met autisme te danken zijn aan het feit dat ze een ander soort denken en een andere manier van informatie verwerken gebruiken.

Mensen met autisme besteden meer aandacht aan details, dat wil zeggen dat ze een gedetailleerd georiënteerd patroon gebruiken. Simpel gezegd, ze kunnen het grote plaatje niet zien..

Grandin noemt een voorbeeld van een autistische Tito: wanneer hij een deur nadert, 'ziet hij de deur als een combinatie van eigenschappen: de fysieke componenten (bijvoorbeeld de scharnieren), de vorm (het is rechthoekig), de functie (geeft hem toegang tot de kamer). Pas nadat hij alle noodzakelijke kenmerken heeft verzameld, kan hij zeggen wat hij voor zich ziet ”.

Een dergelijk patroon werd gedefinieerd als "zwakke centrale coherentie" en werd als een nadeel beschouwd..

Een autistisch informatieverwerkingspatroon is een bottom-up benadering. Het verschilt van het denken dat we gewend zijn en dat als de norm wordt beschouwd. De algemeen aanvaarde manier van denken kenmerkt zich door universalisering, hij vat de informatie samen om het grote geheel te krijgen. We herinneren ons bijvoorbeeld de essentie van de gesproken zin, en niet de specifieke woorden die worden gesproken. Mensen met autisme doen het tegenovergestelde - onthoud de exacte woorden in plaats van zich te concentreren op de betekenis.

Denken in details en een bottom-up benadering valt samen met de manier van denken die de wetenschap hanteert. Met deze aanpak kunt u zich concentreren op de onderzoeksgegevens, daarom zijn generalisaties uitsluitend gebaseerd op wetenschappelijke feiten en zijn ze niet aangepast aan bestaande algemene ideeën.

Door op details te focussen, wordt voorkomen dat vooroordelen die inherent zijn aan top-down denken, worden beïnvloed..

Een levendig voorbeeld van het resultaat van dergelijke generaliserend denken - complottheorieën, wanneer feiten over de oren worden getrokken om een ​​voortijdig verkeerde conclusie te rechtvaardigen.

Volgens het concept van de filosoof Jean-Francois Liotard was universeel denken kenmerkend voor het onderwerp van het modernisme, dat werd geleid door grote verhalen - alomvattende bekende modellen om de wereld te begrijpen. Met de komst van het postmodernisme heeft de mensheid haar vertrouwen in de grote verhalen verloren.

Gevolgtrekking

Een vooroordeel tegen autisme bestaat niet alleen nog steeds op het gebied van psychiatrie en publieke opinie, maar vond ook zijn plaats in de continentale filosofie. Tot voor kort werd het postmoderne onderwerp vaak en gretig vergeleken met een autistisch onderwerp, dat werd beschouwd als een absoluut kwaad - afstandelijk, angstaanjagend anders en daarom onbegrijpelijk.

Zo spreekt de Sloveense filosoof Slava Zizek over het moderne onderwerp als autistisch, waardoor het goede oude onderwerp van het modernisme impliciet de status van norm krijgt.

Men kan het eens zijn met deze vergelijking: het huidige vertrek van universalisering en de oriëntatie van denken naar details lijken op een autistische manier van denken. Maar Zizek en anderen hebben ongelijk als ze een autistisch onderwerp stigmatiseren en het zien als een afwijking die moet worden gecorrigeerd. Hoe is onze houding dan fundamenteel anders dan het nazi-T-4-programma als autisten nog steeds alleen mogen bestaan ​​als mensen die moeten worden vernietigd omdat ze niet aan de norm voldoen?

Psychiatrie, publieke opinie en filosofie - allemaal gebieden die het nog steeds moeilijk vinden om verder te gaan dan normalisatie - zijn goed in het oefenen van vaardigheden voor autistisch denken om een ​​onbevooroordeelde blik te ontwikkelen. Als je geen overhaaste conclusies trekt en je niet op de details concentreert, zal het veel minder duidelijk worden waarom zeer functionele veters met strikken waardevoller zijn dan de mogelijkheid om een ​​paard realistisch te tekenen.

Autistisch denken

Autistisch denken is een mentale activiteit die direct is gericht op het bevredigen van iemands eigen verlangens, of 'denken dat alleen wordt bepaald door verlangens' (Raycroft, 1995). Het is precies het tegenovergestelde van realistisch denken. Voor het eerst beschreven door E. Bleiler (1911).

E. Bleiler merkt de volgende tekenen van autistisch denken op.

1. Dit is onlogisch denken, waarbij er niet alleen logica is, maar in het algemeen alle reguliere denkbewegingen. Tegelijkertijd zijn gedachten in grote tegenspraak, zowel met de werkelijkheid als met elkaar: “De meest tegenstrijdige verlangens kunnen naast elkaar bestaan ​​en zelfs uitdrukking krijgen in dezelfde autistische gedachten: om weer kind te zijn, onschuldig van het leven te genieten en in te zijn tegelijkertijd een volwassen persoon wiens wensen gericht zijn op een groter arbeidsvermogen, op een belangrijke maatschappelijke positie; leef voor onbepaalde tijd en vervang tegelijkertijd dit ellendige bestaan ​​door nirvana; bezit een geliefde vrouw en bewaar tegelijkertijd de vrijheid van handelen voor zichzelf... ”Tegelijkertijd negeert het individu zowel ruimtelijke als temporele relaties volledig: autisme“ mengt zonder pardon het heden, het verleden en de toekomst. Daarin leven nog steeds ambities die decennia geleden voor bewustzijn zijn geëlimineerd; herinneringen die lange tijd niet toegankelijk waren voor realistisch denken, worden door hen als recent gebruikt, misschien krijgen ze zelfs de voorkeur, omdat ze minder relevant en tegenstrijdig worden ”.

EEN.Een sociaal psycholoog helpt je je eigen denkmechanismen te begrijpen.

2. Dit is het katatieme denken, dat wil zeggen fantasierijk, ongecontroleerd, droomachtig denken, uitsluitend geleid door de verlangens en angsten van een individu dat volledig wordt genegeerd door de realiteit. De inhoud van mentale beelden is zodanig dat het door het individu wordt ervaren als volledig tegemoetkomend aan zijn behoeften, wat die ook mogen zijn: “Het doel wordt bereikt omdat voor associaties die overeenkomen met aspiratie een pad wordt gelegd, associaties die aspiratie tegenspreken worden geremd, dat wil zeggen dankzij een mechanisme dat, zoals we weten, afhankelijk is van de invloed van affecten ”.

3. Het symbolische karakter van denken, wanneer alleen het kleine en verre van het meest essentiële deel wordt begrepen uit de hele inhoud van een concept, maar het is dit concept dat het vertegenwoordigt: "Autisme gebruikt het eerste materiaal van gedachten dat overkomt, zelfs foutief... het werkt constant met onvoldoende doordacht concepten en plaatst het ene concept in het andere, dat, als het objectief wordt bekeken, slechts secundaire gemeenschappelijke componenten heeft met het eerste, zodat ideeën worden uitgedrukt in de meest risicovolle symbolen. ” Deze symboliek, merkt E. Bleiler op, 'verschilt overal in ongelooflijke uniformiteit, van persoon tot persoon, van eeuw tot eeuw, van dromen tot geestesziekte en tot mythologie... Dezelfde complexen geven altijd aanleiding tot symboliek en de middelen om ze uit te drukken altijd hetzelfde... Symbolen, ons bekend uit zeer oude legendes, vinden we opnieuw in de waanvoorstellingen van onze schizofrenen ”.

4. Verlies van het vermogen om onderscheid te maken tussen het imaginaire en het reële. Dit komt ten eerste tot uiting in het feit dat het individu niet de drang voelt om ervoor te zorgen dat hij gelijk heeft, hij voelt niet de behoefte om op de een of andere manier de realiteit te beïnvloeden in overeenstemming met autistische overwegingen. Ten tweede creëren de mechanismen van autistisch denken het plezier om op de meest directe manier aan een verlangen te voldoen: "Hij die van de autistische manier geniet, heeft minder of geen reden om te handelen".

E. Bleiler benadrukt de "natuurlijke" en "jonge" aard van autistisch denken in fylogenetische termen. Dit denken sluit aan bij het realistische tegen de tijd dat er meer complexe en precieze concepten worden gecreëerd, en is sindsdien mee ontwikkeld. Het is ontstaan ​​in de leeftijd van kinderen tot 3-4 jaar, wanneer ze mentale beelden beginnen te produceren. Autistisch denken staat niet los van realistisch denken: "Er is geen scherpe grens tussen autistisch en gewoon denken, aangezien autistische, dat wil zeggen affectieve elementen gemakkelijk doordringen in het gewone denken." De analogen van autistisch denken zijn normaal gesproken dromen, dromen, fantasieën die ontstaan ​​in staten van verlies van bewuste controle over mentale activiteit.

Autistisch denken is daarom een ​​individueel psychologisch fenomeen, grotendeels geïsoleerd van sociale en bewuste invloeden. Voor zover de laatste bewering waar is, lijkt een andere twijfelachtig, namelijk de mening dat mythologie een product is van autistisch denken. We voegen eraan toe dat dit denken slechts figuratief is, de praktische of conceptuele versie ervan bestaat niet..

Autisme

Indigo

Deelnemer

Dit is een selectie van materiaal over dit onderwerp, met mijn gedachten en die van anderen, een soort essay. Misschien helpt het iemand zichzelf beter te begrijpen..

We komen als vreemden naar deze wereld. In letterlijke zin: gedurende negen maanden ontwikkelt het menselijk brein zich onder omstandigheden die weinig doen denken aan die waarin het na de geboorte zal leven. Tijdens de daaropvolgende kindertijd en vaak de volwassenheid past een persoon zich aan het leven in de wereld aan.

Voor sommigen is dit beter, voor anderen slechter, voor sommigen is het sneller, voor anderen is het langzamer. Afhankelijk van het type aanpassing (om precies te zijn, aanpassing), zijn mensen onderverdeeld in verschillende categorieën: cyclotimica, psychastenica, hysterie, epileptoïden. De meeste typen zijn verschillende opties om volledig infantiel denken en gevoelens van infantiliteit te overwinnen..

Maar één type - autistisch, schizoïd, valt vooral op. Een introverte (naar binnen gekeerde) autist geeft per definitie de voorkeur aan de innerlijke wereld naar buiten. Om precies te zijn, voor hem is de interne realiteit reëler dan de externe. Het emotionele leven voor zo iemand is vaak ook een bron van problemen en onnodige irritaties, en ze proberen het ook te omzeilen als de buitenwereld.

Ouders beginnen al vroeg het gevoel te krijgen dat hun kind niet is zoals iedereen. Enerzijds staat het kind enigszins los van wat er rondom gebeurt, anderzijds wordt het gekenmerkt door overmatige gevoeligheid. Op de kleuterschool spelen zulke kinderen naast andere kinderen, maar niet samen. Van zes tot zeven jaar oud voelen ze zich aangetrokken tot gesprekken met volwassenen over onderwerpen voor volwassenen. Ze hebben geen kinderlijke directheid, ze zijn te serieus, ingetogen en kil. Vaak is er een discrepantie tussen hoge intelligentie en onderontwikkeling van de motorische sfeer, zelfbedieningsvaardigheden. Vroege interesse in het abstract wordt onthuld. Ze absorberen gemakkelijk een verscheidenheid aan symbolen. Sommigen beginnen al vroeg de schoonheid van de natuur en kunst te voelen, de spirituele dimensie van het leven te voelen. Leer lezen en schrijven met minimale hulp van volwassenen. Voor sommigen van hen is een boek belangrijker dan een kameraad. Sommigen van hen hebben een slechte coördinatie van bewegingen, onhandigheid, onhandigheid, anderen lijken geometrisch duidelijke bewegingen op soldaten. Mimicry is vaak gemanierd of monotoon, interne ervaringen brengen in grotere mate een beeld over dat levendig en veranderlijk is.

Dergelijke kinderen, die hun gedachten uitdrukken, doen het logisch, maar op een bijzondere manier. Ze werken goed met abstracte concepten en raken vaak verdwaald in gesprekken over eenvoudige, alledaagse onderwerpen.

G. E. Sukhareva schrijft: “Sommigen van hen vertonen een speciale verslaving aan schematische, logische combinaties. Een 14-jarige jongen zei: „Mijn overtuigingen zijn heilig voor mij. Als de feiten mijn overtuiging tegenspreken, moet ik de feiten controleren om er een fout in te vinden ”/ 25, p. 280 /. Voor velen van hen is het meest interessante ding gedacht, dus zo'n student, die de essentie van chemische ervaring heeft begrepen, is uiterst terughoudend om het uit te voeren. Schizoïde kinderen worden afgeleid, maar niet aan de buitenkant, maar aan wat er in hen gebeurt. Om deze reden zijn ze afgeleid, merk niet op wat er onder hun neus gebeurt.

Een kenmerkend kenmerk is de frequente 'retraite' over een zeer gespecialiseerd onderwerp, dat elk kan zijn. Een autistisch kind maakt vaak de indruk van een 'kleine professor' of 'wonderkind', met volwassen spraak en een manier van denken, vooral op het gebied van zijn interesse.

Symbolen en tekens betekenen veel voor een autist - in feite is een autistische mentaliteit symbolisch abstract. (Daarom worden ze vaak wiskundigen, programmeurs en ontwerpers)

Sommige schizoïde kinderen vertonen vroege introspectiecapaciteiten. Ze merken hun verschil met de meeste leeftijdsgenoten kritisch op, diep in hun hart gekweld door een minderwaardigheidscomplex hierover. Kinderen kiezen vaak voor schizoïde doelen voor spot en pesten. Sommige schizoïde kinderen, die hier hulpeloos onder lijden, haten school. Sommigen van hen zijn in staat buitengewoon resoluut voor zichzelf op te komen. Zoals een jongen het uitdrukte: "Als ik me deze streken tenminste een keer laat vernederen, dan zal ik de rest van mijn leven mezelf niet kunnen respecteren".

Op de middelbare school kunnen ze autoriteit verwerven met goede kennis op gebieden die belangrijk zijn voor tieners: muziek, computers, enz. Een aantal schizoïden behalen groot succes in vechtsporten, waarbij ze niet alleen de techniek van de strijd beheersen, maar ook de spirituele kant ervan. Sommige schizoïden onderscheiden zich niet alleen door vroege intellectuele, maar ook door spirituele ontwikkeling, het vermogen om zichzelf op een volwassen manier te beschermen. Ik herinner me een jongen van tien die wiskundige problemen correct oploste, maar niet op de manier die de leraar nodig had. De leraar, moe van de koppigheid van de jongen, begon tegen hem te schreeuwen. De jongen luisterde zonder een woord te zeggen naar de leraar en zei toen: 'De roep in de wiskunde wordt niet herkend als een argument. Je hebt je mening aan mij gegeven, ik vertel je de mijne. Meer kunnen we niet doen en daarom heeft het geen zin om verder te argumenteren. ' Als volwassenen hebben zulke mensen er spijt van dat ze in hun kindertijd als kinderen werden behandeld, terwijl ze onder gelijke voorwaarden wilden communiceren.

Zo begrijpt M.E. Burno de essentie van autisme. "Ik sta mezelf toe om autistisch veel meer en in een iets andere refractie te interpreteren dan Eugen Bleiler (1927). Niet alleen als een verlangen om me van de buitenwereld te verbergen in de binnenwereld, bijvoorbeeld met behulp van hallucinaties, waanideeën, onlogisch affectief denken, maar als een natuurlijke neiging (opkomend) vaak in de loop van de jaren) om de beweging van iemands ziel min of meer onafhankelijk van het lichaam te voelen, dat wil zeggen, onafhankelijk van iemands lichaamsoorsprong, om zijn ziel te voelen als een "autonoom" (autistisch) deeltje van de oorspronkelijke eeuwige Geest die de wereld regeert, om zich min of meer aan de macht te voelen Geest Verschillende woorden duiden Geest aan: God, Waarheid, Harmonie, Schoonheid, Zin, Creativiteit, Eeuwige geest, Persoonlijkheid, Doel, Absoluut Principe, Onverwoestbaar "

Dus, volgens M. E. Burno, houdt autisme altijd een zekere scheiding van de werkelijkheid in, schept het de voorwaarden voor een gevoel van het primaat van de Geest, waaruit een idealistisch wereldbeeld groeit. Een dergelijke interpretatie van autisme veroorzaakt bij sommige onderzoekers onenigheid. Ik wil echter opmerken dat een langdurige psychotherapeutische praktijk, die op overtuigende wijze bevestigt dat de meest effectieve hulp voor zulke mensen is om te beseffen dat ze een vonk van de vlam van de Geest zijn die hen beschermt, blijkbaar heeft geleid tot de vergelijkbare definitie van ME Burno. Het concept van autisme, in tegenstelling tot autisme, kenmerkt niet zozeer de communicatiesfeer tussen mensen, maar eerder een kenmerk van de innerlijke wereld van de persoon.

(Volkov, "De diversiteit van menselijke werelden.
Klinische karakterologie. ")

Het is duidelijk dat uit schizoïde bewustzijn alle bestaande filosofische en religieuze concepten worden geboren. Heel vaak zijn deze mensen te vinden onder de monniken - in eenzaamheid stoort niemand hen om zich te verheugen in gemeenschap met God, om innerlijke harmonie op te bouwen, soms alleen door zichzelf begrepen. Het concept van de gnostici (en vóór hen de Griekse filosofen, in het bijzonder Plato) onderscheidt zich vooral door tekenen van autisme.De essentie is dat in het centrum van de mens Hij is die gedachten let - een vonk van de Geest, het primaire geheim, in het christendom wordt hij God de Vader genoemd. dezelfde persoon bestaat uit het verwerven van Gnosis, dat wil zeggen zelfrealisatie door de vonk van de Eeuwige Geest. (dat wil zeggen, dit concept komt letterlijk overeen met de schriftelijke paragraaf hierboven)

Het Mysterie zelf is onbewust - om bewustzijn te laten bestaan, moet het bewust zijn. Omdat ze zichzelf had willen realiseren, schept ze de wereld (dit complexe proces van emanaties wordt gedetailleerd beschreven in boeken) om zichzelf door de wereld heen te beschouwen. In een persoon observeert het Onuitsprekelijke het bewustzijn, de ziel (emoties) en de buitenwereld. In een oppervlakkige droom observeert ze dromen, en in een diepe droom blijft ze zelf, en het lijkt alsof het bewustzijn is verdwenen.

Ongetwijfeld zijn er vanuit biologisch en psychologisch oogpunt veel zeer primitieve kenmerken inherent aan de slaap. Daarom, te beginnen met de publicatie van "Interpretation of Dreams", fungeerde de droom als het meest genoemde voorbeeld van regressie. Gewoonlijk werd ook aangegeven dat de slaap, vooral diepe slaap zonder dromen, moet worden beschouwd als een van de benaderingen die het dichtst bij de hypothetische toestand van primair narcisme bij normale individuen ligt. Als een ander voorbeeld van primair narcisme werd een prenatale toestand genoemd. Freud, Ferenczi en vele anderen merkten op dat deze staten het meest indrukwekkende argument zijn, omdat ze veel overeenkomsten vertonen..

(Michael Balint, "Basic Defect")

Autisme bestaat in verschillende vormen (er is echter een gevoel van de Geest in alles)

1. Mystiek, diep intuïtief autisme. Dergelijke schizoïden zien hun ziel als een druppel van een eindeloze oceaan van spiritualiteit. Het belangrijkste doel van het leven van zo iemand is om zijn vervreemde aardse bestaan ​​te overwinnen en terug te keren naar de oceaan, waar zijn thuisland is. Tegelijkertijd zijn schizoïden niet bang om hun individualiteit te verliezen, omdat ze het gevoel hebben dat een druppel wanneer deze de oceaan ontmoet, er niet onherroepelijk in oplost, maar in combinatie met zijn oneindigheid wordt hij zelf een oceaan. Mystici van alle tijden voelden deze kans..

2. De gestructureerde oneindigheid van de Geest. Voorwaardelijk zou ik zo'n autisme van Bach-Hegelian noemen. In tegenstelling tot het vorige type autisme, dat niet mystiek in woorden werd gesproken, is dit autisme kenmerkend voor schizoïden die proberen de top van de Geest te bereiken met behulp van logische symbolen en concepten, waardoor een sterk filosofisch systeem ontstaat. Dit is te zien in het voorbeeld van Hegel, die, te beginnen met het concept van "puur zijn", de top van het Absolute Idee bereikt. Deze plechtige intellectuele en spirituele beklimming geeft emotioneel commentaar op wiskundig harmonieuze muziek van I.-S. Bach.

3. Enigszins gerelateerd aan het beschreven autisme is niet filosofisch, maar de wetenschappelijke structuur van de oneindigheid van theoretische kennis die we zien in hogere wiskunde, theoretische fysica, astronomie. Op het gebied van deze wetenschappen domineert puur denken. Dergelijke geleerden hebben vaak het gevoel dat ze zich niet laten leiden door het aardse gezond verstand en de feiten van het leven, maar door een diepe intuïtie. Op de momenten van hun creativiteit voelen ze zich dichter dan gewone mensen bij de oneindigheid van het universum, het plan van de Schepper. Daarom waren er, zoals u weet, onder de grote theoretische wetenschappers veel idealisten en gelovigen. Vaak worden zulke wetenschappers geleid door de zoektocht, niet naar praktisch nut, maar naar theoretische harmonie. Soms zeggen ze: 'Deze hypothese is niet mooi genoeg om waar te zijn.'.

4. Oosterse (emanatie) en westerse (bijbelse, scheppende) kunst. Emanatie betekent straling. Zoals de zon een lichtstraal uitzendt, zo straalt de oneindige Geest de spirituele uitstraling van de mens uit. In de Bijbel wordt een heel ander beeld geschetst van spirituele relaties. God schept de mens met zijn oneindige creatieve kracht uit het stof van de aarde. Voor veel realisten zijn deze verschillen onbeduidend, voor schizoïden met verschillende overtuigingen zijn ze fundamenteel en hebben ze een impact op hun hele houding.

5. Kamerautisme. Er is geen globale reikwijdte, zo iemand breekt niet naar de top van de Geest, wil hem niet 'bezitten'. De filosofische schaal van autisme, gepresenteerd in de beschrijving van de kern van het karakter, is niet afgestemd op zo iemand en hij neigt er niet naar toe. Het is niet mystiek, filosofie, religie die dicht bij zo'n schizoïde staat, maar schoonheid in zijn speciale kamermanifestaties waarin Harmonie, Geest zachtjes schijnen, terwijl de zon zachtjes reflecteert in een kleine dauwdruppel. Gedichten van autistische dichters, liederen van barden, zachte muzikale golven van Vivaldi, Saint-Saens, Chopin, comfortabel ingesloten ongerepte natuurhoeken (bijvoorbeeld Koktebel) dringen deze mensen diep in hun hart binnen. Expressieve illustraties van kamerautisme zijn Exupery's "The Little Prince" en Japanse trichosty, de Hoku.

Hokku is een ervaring van schoonheid in een bescheiden boeket van eenvoudige woorden, met een elegante nadruk op deze eenvoud en filosofisch gevoel. Schizoïde mensen hebben favoriete hoku, bij het lezen bevriezen ze verrast en blijven ze lange tijd geschokt. In hokka, zoals in het zenboeddhisme, de schil van conventies, wordt kunstmatigheid verwijderd en wordt de eeuwige, spontane schoonheid van de alledaagse wereld blootgelegd.

Vaak is bij dergelijke schizoïden de grootste 'concentratie' van het wonderbaarlijke niet geconcentreerd in ongebruikelijke parapsychologische en natuurlijke verschijnselen, maar in een diepe ervaring, die kan worden uitgedrukt door de woorden: 'Hoe verbazingwekkend dat deze wereld bestaat.' Volgens L. Wittgenstein is dit een uitdrukking van de puurste mystieke ervaring van de wereld als een wonder / 83 /.

Laat me je een metafoor geven voor kamerautisme waarbij de top van de berg de Top van de Geest symboliseert. Zulke mensen gaan niet naar de top, maar lijken te stoppen op een gezellige berghelling, waar de warmte van het aardse leven nog steeds wordt gevoeld, maar de lucht is al ijl geworden. De top van de berg is bedekt met wolken, door hun glans kijkt een persoon ernaar, vaker kijkt het naar ochtenddauwdruppels op vers gras, waarin de grote waarheid en schoonheid van de lucht en de zon worden gereflecteerd. Vaak zijn tremuleus kamerautisme schizoïde en schizotieme vrouwen..

6. Autisme van extatische omstandigheden. Veel vormen van yoga en andere spirituele oefeningen hebben als doel een doorbraak naar de hogere bewustzijnsniveaus, dat wil zeggen extase, die de grenzen van het alledaagse bewustzijn overstijgen. Dit kan zich ook buiten spirituele tradities manifesteren. Er zijn roekeloze, gewaagde schizoïden die tijdens het meest acute risico niet alleen opwinding ervaren, maar ook extase: op het moment van angst voelen ze dat ze boven hem uitstijgen, boven zichzelf en als het ware boven alles. De komende staat van een doorbraak naar spirituele vrijheid is belangrijker dan leven en dood, buiten het kader van goed en kwaad. Een analoog hiervan vinden we terug in de vechtsporten van het Oosten. Een goede illustratie is de film “On the crest of a wave” (“Break point”). Het hoofdpersonage, Body, is geen triviale bullebak, maar een schizoïde romanticus. Gevaar voor hem heeft een spirituele betekenis: op de top ervan verlies en vind je jezelf tegelijkertijd. Hij voelt zich niet aangetrokken tot misdaad door een passie voor winst, maar door de wens om de vurige vrijheid van de Geest te ervaren, om te voorkomen dat hij uitgaat in een saai en afgemeten dagelijks leven.

Sommige klimmers komen hier ook bij. Klimmen, de top overwinnen om zichzelf te overwinnen en de aarde vanuit het hoogst mogelijke oogpunt te bekijken, is een materieel belichaamde analoog van spiritueel en intellectueel autisme.

7. Autisme. de High vervangen door de gewone, maar daarmee de hoogste primaire bron. Een voorbeeld is Z. Freud, over wie wordt gezegd dat hij God verving door seksuele theorie en het de hele mensheid oplegde. De ingenieuze Freud is een levendig voorbeeld van hoe een autist zichzelf opsluit in zijn kasteel. Zijn voorbeeld maakt ook duidelijk dat autisme in de eerste plaats een kenmerk van denken en voelen is, en geen bepaald wereldbeeld. Freud was een materialist en atheïst, en hij was geniaal juist vanwege zijn autisme, waardoor hij een theoretische conceptie kon ontwikkelen van concepten die zijn specifieke seksuele theorie overleefden en op de instrumenten waarvan moderne psychoanalytici werken. De breedte van Freuds theoretische verslaggeving wordt opgemerkt door de diepgaande onderzoeker van het psychotherapeutische proces A. I. Sosland, die dat schrijft ". Z. Freuds verdienste bestaat juist in het creëren van een basisondersteuningsstructuur voor het hele lichaam van psychotherapeutische kennis '/ 84, p. 358 /.

Met de vader van de psychoanalyse diende de mobiliteit van de geest de stilte van de hoofdkam van de psychoanalytische theorie, in een poging alles harmonieus rond de oorspronkelijke ideeën te draaien. Als de basisideeën niet samenvielen met de feiten, probeerde Freud deze discrepantie te neutraliseren, niet door de basisideeën fundamenteel te herzien, maar door ze te polijsten. Toen de studenten van zijn onderwijs afkwamen, beschouwde hij het als moreel verraad, spirituele achteruitgang, wat niet kenmerkend is voor wetenschap, maar voor ideologische dienstbaarheid. Dodgy interpretaties hielpen de onschendbaarheid van de belangrijkste bepalingen te beschermen: het feit wordt geïnterpreteerd, opnieuw geïnterpreteerd en wordt in deze vorm veilig voor de psychoanalytische theorie

8. Autisme, doof voor de Geest en emotionele subtiliteiten. Veel schizoïden die door Gannushkin worden beschreven, vallen in deze categorie. Vaak zijn dergelijke schizoïden opgesloten in de schaal van hun beroep. Ze zijn weinig geïnteresseerd in filosofie, religie, kunst. Maar ze kunnen voor alle gelegenheden hun eigen theorie hebben, of ze zijn zo muf in hun isolement dat het moeilijk te begrijpen is wat er achter de façade van hun detachement gebeurt. Ze hebben echter ook episodes in het leven waarin autisme duidelijk zichtbaar is. Zo geniet een vrachtwagenchauffeur of boswachter over lange afstanden van hun professionele eenzaamheid, waarin men zich volledig kan overgeven aan het landschap buiten het raam te beschouwen, in trance kan raken door de snelle vrije beweging van de auto, en met elkaar de lichaamscel kan voelen van de ongerepte harmonie van het bos en 's nachts tot in het oneindige kan gaan sterrenhemel. Ze zijn niet in staat verzen te schrijven over hun ervaringen, maar ze voelen ze diep.

Schizoïden van dit type kunnen in resonantie verschillen, zowel in professionele activiteiten als in huishoudelijke aangelegenheden. Het onbeduidende rijgen van het ene concept op het andere (resonantie) is ook autistisch, ook al is het ver van de hoogten van de Geest - het belangrijkste is dat het gescheiden is van een sterke verbinding met de aardse realiteit.

9. Holografisch autisme. Het is eigenaardig voor angstige en twijfelende schizoïden die alle verschillende opties voor een autistische en realistische levenshouding proberen te vergelijken, ze dialectisch te combineren om een ​​omvangrijke, alomvattende visie op de wereld te verkrijgen. Het creëren van zo'n wereldbeeld vereist respect voor alles wat het verdient, en een speciale synthetiserende vlucht. Ik heb onvolledige autisme-opties gepresenteerd. Dit vereist een apart werk. Maar zelfs als u op het bovenstaande vertrouwt, kunt u schizoïde mensen beter begrijpen en hen helpen zichzelf te begrijpen. Soms komen verschillende soorten autisme voor bij dezelfde schizoïde..

Humanitaire mentaliteit.

Ik zal de uitgedrukte zalepuha en hier gooien.

Om te beginnen merk ik op: de humanitaire mentaliteit wordt niet bepaald door een simpele interesse in allerlei geesteswetenschappen. Naar slimme humanitaire boeken, naar sociaal significante problemen, het volgen van "nieuws van literatuur en film" en andere onzin. Dat wil zeggen, dit is niet de bereidheid om vurig te knetteren over enig humanitair onderwerp. De voorwaardelijke 'natuurkundige', niet vreemd aan de interesse in 'teksten', ervan overtuigd dat dit hem alleen al gelijkstelt aan de geesteswetenschappen, vergist zich erg. Zoals elke humanist zich vergist, omdat hij zichzelf als een humanist beschouwt omdat hij werkt in een humanitair beroepsprofiel of gewoon een humanitaire opleiding heeft genoten. Niets als dit!

'Humanitaire mentaliteit' wordt bepaald door drie basiskenmerken. En nog een - wenselijk, maar niet verplicht.
1. Geesteswetenschappen - is zich ervan bewust dat er "ANDERE" (of "Overige") is. Een andere ervaring, andere 'levenswerelden', andere betekenissen, andere interpretaties, andere 'wereldbeelden'... Het is niet dat de humanist de 'ander' respecteert of zelfs liefheeft. Dat wil zeggen, het is niet nodig om de basisbepalingen van de doctrine van tolerantie te delen. Het gaat alleen om de realisatie van het feit van de realiteit van dit 'andere'. Je kunt de "ander" haten, je kunt vijandschap met hem hebben, je bent als het ware intolerant, maar je blijft humanitair omdat je het feit van het bestaan ​​van deze "ander" erkent..
De tante in het treincompartiment, die met willekeurige medereizigers indrukken van de laatste serie begint te delen, waarbij hij praktisch de mogelijkheid vermijdt dat iemand deze series helemaal niet bekijkt, is een klassiek voorbeeld van een niet-humanitaire geest.
2. Het vermogen om op een of andere manier met deze 'ander' te communiceren. Vijandschap is ook communicatie, hoewel degenen die ervoor kiezen als de enige manier om met anderen te communiceren, zichzelf naar de periferie van de humanitaire wereld duwen. Maar zonder ophouden geesteswetenschappen te zijn, omdat ze (zoals vermeld in de eerste alinea) op de hoogte zijn van de 'andere' en het feit van het bestaan ​​ervan erkennen. Dat wil zeggen, ze begrijpen gewoon dat de wereld en de mensen verder gaan dan hun eigen ideeën over de wereld en vooral de mensen. Iedereen die, ondanks het kijken van tv-programma's, vanaf punt één kan communiceren met zijn tante (op weg van punt A naar punt B (glimlach)), hij is de humanist.
3. Begrip van conventies of constructies, met andere woorden, de "historiciteit" van ideeën, inclusief die van henzelf. Het laatste (als het gaat om "eigen" ideeën) is de kunstvliegen van de menswetenschappen.
Anders kan dit alles "anti-universalisme" worden genoemd (een solide synoniem voor de term "historiciteit").
Ik sta mezelf toe om mijn eigen chip te citeren: de humanist is iemand die bijvoorbeeld in een encyclopedie kruipt, bij dezelfde tante Vika - niet om de waarheid te achterhalen, maar om erachter te komen wat NU precies wordt vereerd voor de waarheid. Net zoals de Grote Sovjet-encyclopedie hem niet interesseerde als een verzameling van waarheden, maar als een verzameling van wat voor waarheden in de 'Sovjetwereld' wordt aangenomen.

Het is allemaal.
Er was nog een vierde, optioneel item (trouwens, en het derde is al in evenwicht op het punt van binden).
4. De humanitaire mentaliteit is een begrip van zelfvoorziening, "afhankelijkheid van..." - alles wat in menselijke hoofden en in iemands eigen hoofd te vinden is. Als we de bekende stelling ontwikkelen, kunnen we zeggen dat de humanist iemand is die het principe van 'zijn bepaalt het denken' erkent (natuurlijk is een milde marxist meer een humanist dan een harde Cartesiaans). Toegegeven, de humanist verstaat onder dit 'bepalende wezen' niet iets onwrikbaars, maar wat in paragraaf drie wordt beschreven.

Wat voor soort mentaliteit heeft een persoon??

Alle mensen zijn compleet anders. Zelfs als we erg op elkaar lijken, zijn we anders. En het punt hier is niet alleen in uiterlijk of persoonlijke voorkeuren. Ieder van ons denkt totaal anders. Allemaal vanwege het feit dat er verschillende soorten mentaliteit zijn.

Weet jij welke soorten denken uitstoten? Wat is de mentaliteit? Analytisch (misschien wel het meest bekend vanwege zijn populariteit in detectivefilms), humanitair, praktisch, artistiek-figuratief en universeel. In dit artikel zullen we meer vertellen over elk van deze soorten mentaliteit. U kunt erachter komen welk beroep het beste wordt gekozen door analyse, geesteswetenschappen of praktijk. Krijg daarnaast een antwoord op de vraag hoe je erachter kunt komen wat voor soort mentaliteit je hebt..

Analytisch magazijn

Om erachter te komen wat voor soort mentaliteit je bezit, moet je eerst begrijpen wat de geest in het algemeen is. Allereerst zullen we de meest sensationele van hen analyseren: analytisch. Wat zijn de kenmerken? Allereerst moet worden vermeld dat de analytische mentaliteit ook wel wiskundig wordt genoemd. En niet voor niets. Dergelijke mensen hebben een zeer goede relatie met de exacte wetenschappen. Voornamelijk met wiskunde.

Desalniettemin, in gebieden en wetenschappen waar mensen te maken hebben met denkbeeldige elementen (bijvoorbeeld in de geometrie), kunnen analytics-mensen zelfs erg slecht zijn. Wat betreft fysiologie kan hier worden gezegd dat vertegenwoordigers met een dergelijke geest een goed ontwikkelde linkerhersenhelft hebben, die verantwoordelijk is voor logisch denken. Bij hun beslissingen laten ze zich altijd alleen door logica leiden, zonder hun toevlucht te nemen tot emoties.

Ze kunnen een moeilijke situatie ook correct oplossen, ook al weten ze er een vrij klein aantal feiten over. Wat betreft de zogenaamde minnen van de analytische mentaliteit, het is het onvermogen van degenen die het bezitten om romantischer te zijn. Ze volgen hun gevoelens nooit, wat soms zelfs een groot probleem wordt.

“Analisten” houden niet van spontaniteit, omdat ze gewend zijn om altijd alles te plannen. In het geval dat er iets mis is gegaan volgens hun plan, verliezen ze hun innerlijke balans en kunnen ze zelfs hun geduld verliezen, meer over de analytische mentaliteit is te vinden in het artikel: https://www.syl.ru/article/346380/ analiticheskiy-sklad-uma --- chto-eto-znachit-osobennosti-i-razvitie.

Humanitaire mentaliteit

Wat is de manier van denken naast de analytische? De meest bekende na de analytische is waarschijnlijk humanitair. Maar het is niet de moeite waard om te beslissen dat als iemand het bezit, niets "technisch", fysiek, wiskundig buiten zijn macht ligt. Nogal Het tegenovergestelde.

Sommige geesteswetenschappen doen het nog beter met de exacte wetenschappen dan techneuten. Maar precies hetzelfde plezier als de tweede, zulke klassen leveren niet op. De geesteswetenschappen neigen meer naar literatuur, naar kunst en creativiteit. Het is voor hen erg belangrijk om de spirituele kant van hun leven te realiseren. Het belangrijkste kenmerk van de humanitaire mentaliteit is dat ze het bestaan ​​van iets 'tweede' of 'andere' kunnen herkennen.

Een second opinion, een scenario, een ander concept, een andere interpretatie en begrip - dit alles past perfect in het hoofd van de humanitaire hulp, in tegenstelling tot analisten die hun standpunt hun hele leven kunnen bewijzen, wat volgens hen de enige echte is. Vertegenwoordigers van dit deel van de mensheid kunnen dit iets 'anders' vreselijk haten, maar ze zullen nooit weigeren dat het bestaansrecht heeft en dat het echt zo is.

Praktisch

Wat is de geest, naast het humanitaire en analytische? Praktisch! We horen altijd veel minder vaak over hem dan over de eerste twee. Eerlijk gezegd is het jammer dat dit gebeurt. De praktische mindset heeft namelijk ook zijn eigen sterke punten. En deze positieve eigenschappen kunnen voor ons allemaal nuttig zijn..

De persoon "beoefenaar" kijkt naar de dingen die hem omringen met een echte blik. Zulke mensen kunnen een toepassing vinden op alles om hen heen en er ook van profiteren. Het herinnert diezelfde mensen die weten hoe ze een winstgevend bedrijf moeten runnen! Daarom heeft de praktische denkwijze in onze tijd veel macht! Zulke mensen wijken nooit af van het door hen ontwikkelde plan, ze voeren het opeenvolgend uit en verdelen het eerder in intervallen. Helaas, of misschien gelukkig, maar deze mensen zijn niet geneigd tot mijmering.

Artistiek gevormd

Voor mensen met een kunstvormige mentaliteit is het het gemakkelijkst om alle informatie te presenteren in de vorm van specifieke afbeeldingen. Het wordt dus het gemakkelijkst door hen opgenomen. Om dezelfde reden hebben zulke mensen moeilijkheden wanneer ze iets in woorden aan andere mensen proberen uit te leggen. Ze hebben allemaal dezelfde afbeeldingen nodig. In hun toespraak kunnen veel vergelijkingen worden waargenomen. Bovendien zijn ze vaak creatief..

Universeel

Laten we verder begrijpen wat voor soort mentaliteit er gebeurt. Zoals de naam al aangeeft, zijn er mensen die alle bovenstaande typen kunnen combineren. Toegegeven, ze zijn vrij zeldzaam. Toch kunnen zulke mensen "analisten" worden genoemd die integendeel niet beknibbelen op emoties en het bestaan ​​van verschillende standpunten kunnen herkennen.

Definitie van mentaliteit

En wat is jouw mentaliteit? Het komt voor dat we een eenvoudig verlangen of een dringende behoefte hebben om onszelf beter te leren kennen. Hoe bepaal je wat voor mentaliteit je hebt? Het is vrij moeilijk om te doen met tests en andere dingen. Het is het gemakkelijkst om te bepalen wat voor soort mentaliteit een kind heeft, maar voor een volwassene is observeren de meest waarschijnlijke manier.

Om dit te doen, moet u uw reacties op gebeurtenissen volgen en rekening houden met de observatie van mensen om u heen. Je kunt sommigen van hen vragen tot welke categorie ze denken dat je geest behoort. We kunnen aannemen dat het juiste antwoord precies het antwoord is dat het vaakst klonk. Het moeilijkste is om een ​​keuze te maken als je eigenlijk de eigenaar bent van een universele mindset. Maar zoals eerder vermeld, zijn dergelijke gevallen zeer zeldzaam.

Een beroep kiezen afhankelijk van uw mentaliteit

Misschien doe je het niet goed op het werk, omdat het gewoon niet bij je past in je mindset? Of sta je nu voor een belangrijke keuze in je leven - je toekomstige beroep? In dat geval zoeken we uit welk werk het beste bij u past..

Voor analisten zijn de gebieden die nauwkeurigheid vereisen het meest geschikt. Dit zijn onder meer IT-professionals, artsen, journalisten (en meer bepaald critici en recensenten), maar ook advocaten en academici.

Voor humanitaire en artistiek-figuratieve geesten zijn beroepen die worden geassocieerd met creativiteit geschikter. Dit zijn docenten, opvoeders, schrijvers, artiesten, muzikanten en vele anderen.

En voor mensen met het toegepaste karakter van de geest is een sfeer nodig waarin ze als ondernemer gerealiseerd kunnen worden. De gemakkelijkste manier is voor mensen met een universele geest, ze kunnen alles kiezen.

Nu weet je wat voor mentaliteit iemand heeft.

Lees Meer Over Duizeligheid